中国古代民间传的星座
十二辰中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，它与二十八宿星座有一定的对应关系（见十二次）。这时十二辰与地平方位中的十二支也正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。关于十二辰的最初含义，十二次中国古代为了观测日、月、五星的位置和运动，把黄赤道带自西向东划分为十二个部分，星纪、玄枵、(女取)訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国时代的《左传》、《国语》等书中就已有这些名称的记载，它们被用来记述岁星(木星)的位置。古代把木星的恒星周期定为十二年，十二次的创立是起源于对木星的观测。它的时代大约在春秋时期或更早。但《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：据中国天文学家张钰哲近年关于哈雷彗星轨道的研究。认为武王伐纣应为公元前1057年”当时岁星确实正在鹑火之次，应是周初时的实际观测，十二次的创立时代也有可能推至殷末周初，十二次的划分原是基于二十八宿的四宫(即四象)。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，不过后来就发展成按赤道度数等分的制度，《汉书·律历志》中载有十二次起迄度数。它们是和二十四节气相对应的。以后一直沿用这种分划原则，起迄度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，十二次、十二辰和二十八宿对应表十二次 星纪 玄枵 (女取)訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木 二十八宿 斗牛 女虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 角亢 氐房心 尾箕 十二辰 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 客星 guest star中国古代对天空中新出现的星的统称，明代《观象玩占》中说。客星。非常之星：不可推算。寓于星辰之间如客，故谓之客星，古代记载中的客星，主要是彗星、新星和超新星以及其他天象，古代占星书中又把客星分作五类。如《黄帝占》中称”客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星。凡五星皆客星也，区分五种客星的标准是：称作老子星，称作王蓬絮星“称作国皇星”客星出，状如风动摇“称作温星，在古代占星术中”还把客星分成两大类，一类称为瑞星；它的出现预兆吉祥“在氐宿南骑官中出现一颗超新星”另一类称作妖星“如周伯、含誉、格泽等等，妖星也有几十种。其中常见的有彗、孛等，带尾巴的星称为彗，芒气四出的则称为孛：这些妖星和瑞星也包括一部分极光、流星等其他天象，占星术 astrology根据天象来预卜人间事务的一种方术。又称占星学或星占学、星占术，占星术起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段，世界上一些文化发展较早的地区，以及到近代还处于原始社会的一些民族和部落中。占星术都很盛行，这是由于当时人们的知识水平和生产力都很低。星占图”以占卜个人一生的命运。中国则是以二十八宿（见三垣二十八宿）或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。一般占星术士在政治生活中并不占很重要的地位。古代占星术却完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。有的朝代还下令禁止民间私习天文，甚至命令天文官员不得和一般人交往，占星术是依据天象进行占卜的。这就推动了人们去观测天象，例如中国古代丰富的天象记载。虽然当时是出于占卜的动机，但是它所提供的关于彗星、流星、新星和超新星爆发等等记录，至今仍是天文工作者感兴趣的宝贵资料，古代人对于日、月、五星等运行规律的认识，也是与占星家的观察和推算分不开的，古代的天文学家。绝大多数是占星家，早期的天文著作。大多带有占星术的因素，对于中国秦汉以前占星术的源流。《史记·天官书》记载说，昔之传天数者：高辛之前“于唐、虞，巫咸；史佚、苌弘；甘公；石申；这些古代天文学家的占星著述都已失传。后世虽有《甘石星经》等流传”但已是唐宋人著作，并非战国时代的原著。关于中国古代星座的书
古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：张衡所著《灵宪》中云。中外之官常名者百有二十四”为星两千五百“而海人之占未存焉，春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表。并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿，三垣 三垣即紫微垣、太微垣、天市垣，每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，紫微垣是三垣的中垣，所以又称中宫“或紫微宫”紫微宫即皇宫的意思。各星多数以官名命名，它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星，两弓相合。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录。共合37个星座，它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座，太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南，约占天区63度范围。共含20个星座，它包含室女、后发、狮子等星座的一部分，太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座）。它以帝座为中枢，成屏藩之状，《晋书·天文志》中云，天子率诸侯幸都市也。故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名。《晋书·天文志》云：斛和斗”斛用以量固体，斗则用以量液体，是专营宝玉的市场”主众货之区“主市价、律度、金钱、珠玉，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官“首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中”而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称“天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证”二十八宿 二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分。古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，又名二十八舍或二十八星，最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官。作为观测时的标记，宿。的意思和黄道十二宫的，宫。表示日月五星所在的位置，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同。作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始“自西向东排列”与日、月视运动的方向相同“东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕”包括四十六个星座，组成的形象好似一条苍龙，不少学者认为，《易经》乾坤，见龙在田。亢龙有悔，正是描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称，角为苍龙之首“亦即苍龙之角也“因此亢宿是苍龙的脖子”它是苍龙的胸”房宿为苍龙之腹“由于龙为天马”所以房宿又称为天驷或马祖，心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾：古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，以及兄弟不和为参商不相见，南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，星宿七星，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁”它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿，斗宿为北方玄武元龟之首，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，牛宿六星，虚宿主星即尧典四星之一的虚星，含有肃杀之象，万物枯落，危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安，室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外）。即供奉玄武大帝，二十八星宿的全称 一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦。腹内玄机无比赛。降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸；炼就三花不老方。修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱。斩将封为井木犴；碧玉霞冠形容古，双手善把天地补。无心访道学长生，玄机两挤用工夫。斩将封为室火猪；顶上灵云天地遮。三花聚顶难成就，不变荣华止自修，五岳三山任意游，斩将封为斗金牛；腹内珠玑贯八方，只因杀戒难逃躲，炼就神丹成不朽。无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗；金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通。未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙；自从修炼玄中妙，出世虔诚悟道言，移山倒海随吾意，斩将封为叁水猿；炼就白气心无损。只因无福了长生，斩将封为轸水蚓；五行妙术体全殊，悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛；驱邪捉怪神鬼哭。只因无福了仙家，顶上祥光五彩气，无分无缘成正果，五行攒簇配中黄。斩将封为氏土貉；修成大道真潇洒，不能成道却凡尘，斩将封为星日马；只因无福为仙侣，三昧真火空中露，斩将封为房日兔；道术精奇盖世无，修真炼性握兵符。长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌；天机玄妙总休言，斩将封为危月燕：面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无。两足登云如掣电，斩将封为心月狐；腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗。斩将封为张月鹿，此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官。然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。中国人都能够知道它们的准确位置，甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星。二十八宿创设之后，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度”是指被测星辰与北天极的角距离，是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差。这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统“选取距星、测量距度是极为重要的一项工作；因此历代天文学家无不注重实测“各宿的距度有缓慢的变化。天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。四象 古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙，北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武，西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎：南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀；苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为，中国的不少典籍多有叙述；如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动。中国典籍中有的称。中国古代十二星座
实际上殷商时就有十二星次，在下不知道是否靠谱，也不知此文出于谁手。当作丰富生活也未尝不可。中国古代有哪些星座
中国古时的星座:没有星座,中国古代称之为"星相". 都有哪些守护神是什么:你说的守护神应该是"四象"指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武,是为四灵 怎么看星象,星相学认为:天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化，星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中。这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体，预兆“星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系，这种联系的复杂性。正反映了变化多端的人类世界的复杂性，这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握。星相学家的任何错误都很容易找到遁词，星相学对于神的作用有各自不同的说法。宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志，后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近。他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来。只是作为一种征兆向人们显示神的旨意，占星术的最初目的。是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运，后来发展为几个分支。一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术，一种选择行动的吉祥时刻；叫做择时占星术，另一种叫做决疑占星术；根据求卜者提问时的天象来回答他的问题，占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝。出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书，公元前6到前4世纪。天体预兆学说传入埃及，近东地区和印度，后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来。有人把大小宇宙相对应的概念数学化，小宇宙“指人体”他们还把黄道十二宫进一步细分。认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次，某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应。千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关，星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置。以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通，到公元1世纪之后。上述方法已经定型，希腊占星术也曾经传入印度。进入伊斯兰文化，17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起。星相学失去了科学上的支持，但近年来星相学又在西方开始抬头。有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系，有什么传说。自古以来只被作为守护神，四灵与四神不同,玄武是为四神,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\,裸五大类;这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\这一切说明了朱雀本是鹌鹑,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了. 第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝. 五,有谁能提供中国古代星座图
中国古时的星座: 没有星座,中国古代称之为"星相". 都有哪些守护神是什么: 你说的守护神应该是"四象",指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、 南方朱雀、北方玄武。 另外,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵 怎么看星象: 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。 有什么传说: 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。 第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽. 第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的. 第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了. 第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝. 五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾的.中国古代星座的介绍
即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿，南方七宿，西方七宿，东方七宿东宫青龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：中国古代12星座按什么算
中国古代不讲星座的，那是西方的叫法。中国讲究的是二十八星宿：青龙七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 玄武七宿：
